寻找绚丽多彩的八桂文化
发布时间:2011-06-29 09:00:01
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看到11位广西作家挥就的12卷《广西世居民族文化丛书》(广西民族出版社2010年10月版),我即刻就想到作家韩少功的名篇《文学的根》。1985年热血沸腾的韩少功劈头问来:“绚丽的楚文化到哪里去了?”并以此引领了中国的寻根文学大潮。彼时,广西的文学界也在寻根“绚丽的百越文化到哪里去了”?作家们以文学作品实践着“百越境界”,却没有在学术上对各民族进行文化寻根。25年后的今天,广西作家完成了这个历史使命。因而丛书的出版,是广西文化的一种寻根之举、复兴之举,也是理性自觉之举。{-/p-}
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其一,丛书的出版体现了复兴广西文化的理性自觉,出版者明白当代传承不能文化失忆,明白必须真诚对待广西拥有的文化资源,挖掘整理并传播,这是对广西文化储存量的发现和释放,是广西当下迫切的文化自觉。于是,11位广西作家系统而深入地寻觅绚丽多彩的八桂文化,寻觅中国文化的传统,寻觅自己的民族之根,并表现与传播出去,希望在更广大的范围获得更多的文化认同。我以为,文化的认同就是最大的文化产业;丛书寻根之举的文化自觉,正是丛书最大的文化价值。{-/p-}
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其次丛书的学术性。12本世居民族长卷,11位广西著名作家,汇成了12幅绚丽多彩的国画:《壮行天下·壮族卷》(严风华)、《岭外汉风·汉族卷》(容本镇)、《瑶风鸣翠·瑶族卷》(冯艺)、《风起苗舞·苗族卷》(严风华)、《侗情如歌·侗族卷》(蒙飞)、《南国回风·回族卷》(海力洪)、《京色海岸·京族卷》(包晓泉)、《彝风异俗·彝族卷》(黄佩华)、《水秀南方·水族卷》(包晓泉)、《凤兮仫佬·仫佬族卷》(何述强)、《本色毛南·毛南族卷》(李甜芬)、《仡佬风存·仡佬族卷》(郭亮、李金兰),绚丽多彩,却立足于各民族的特殊性与民族传统。我们知道世居民族是指世代居住在某一区域内并形成村庄、街道等居民聚落的民族。广西是壮族自治区,但同时,广西还世居着另外11个民族。每个民族对世界的认识各有不同的集体记忆,这种认识渗透到他们文化的各个领域,世代相传,并成为坚不可破的传统,成为精神维系和凝聚的元素。本丛书便是忠实于12个世居民族的传统,忠实于他们的地理分布、自然环境、历史来源、传统经济生活、语言、文化艺术、生活习俗、民间宗教信仰等民族生存要素的基础上,挖掘其文化内涵与生生不息的精神内核,以及当下全球化语境中民族文化的发展乃至变异,信而有征,并具现代意识。同时,广西的文化多样性在丛书得到了清晰的呈现。壮族、瑶族、仫佬族、毛南族、京族的最主要居住地就是广西。而京族则是我国为数不多的濒海而居的跨境民族之一。因而山地文化、江河文化、海洋文化、陆地文化等,广西的多民族文化形象得以完整地呈现在读者眼前,可见丛书颇具学术含量、档案性与文化价值。{-/p-}
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第三,丛书的文学性。作家的身份决定了丛书的文学视角与审美价值,决定了他们在透视各民族生存与发展中,注入更多的人文情怀与感性笔墨,更多关注原生态民族文化。原生态的民族文化就像深藏的地下水,滋养着一方水土一方人,这种集体无意识的潜移默化一如民族基因,塑造养育了那方水土上民族的独特气质与风土人情。因为人的根系是与风土人情相连的,“南方风土劳君问”,丛书12卷岂不知?于是,作家们把笔触深入绚丽多彩的各民族文化生存,展现了各个民族依然鲜活的特殊存在、文化传统与民族精神。比如广西的苗、瑶、水民族是在千年的迁徙中与山为伴,《风起苗舞》,生生不息;都说南岭无山没有瑶,那些迁徙中分化出来的众多支系,文化生机依然蓬蓬勃勃,真所谓《瑶风鸣翠》;而住在山峰轮廓里的水族,《水秀南方》倾诉了他们从未忘记来自水之滨的先祖;《侗情如歌》不仅在于侗族依山傍水而居,还在于盛产能工巧匠,在于吊脚楼、风雨桥、鼓楼,还有大歌,一一吟唱着这个诗意栖居的民族之风;《凤兮仫佬》则以顶礼凤凰来展现这个智慧民族的坚强个性;同样坚强,还有停住南行脚步成为中国大陆最南端的广西回民,《南国回风》沉静地描述了这个静穆民族形成与发展的秘密等等,作家们潜入民族内里,一一表现了各个民族生生不息的文化活力。而且,文学的感性语言更赋予了丛书丰赡敏感的美学意义,12个扣紧民族特色又文美意丰的书名,便是绚丽多彩的12幅风情画:或豪迈沉雄或雅正清远或妖娆灵秀,壮丽旖旎中一一显现了作家们的文思彩笔,以及不可复制的民族文化所散发的生命之魂,有精美与丰富的文化内涵。而与文相应的图片则相生出绚丽多彩与丰富可感的人文意蕴,美文美图便使本丛书既是文化著作,又是生动可读、耐人寻味的文化散文。{-/p-}
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作家们如此深情的现代演绎,谁能不与之共鸣?这种情感的共鸣,是民族文化的共鸣,也是人类文化的共鸣。于是,《广西世居民族文化丛书》就在某种意义上获得了认同,这是一种对广西文化的认同。而在今天,文化认同就是最大的文化产业。{-/p-}
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