{-p align="center"-} {-img alt="神秘良渚玉 一览众山小" src="/Uploads/Article/2013011204/Source/143f67a4-c936-46bc-a591-2ef10d5cb6c1.jpg" /-}{-/p-} {-p align="center" class="pictext"-} {-span style="font-size: 12px"-}玉璧 直径26.2cm 孔径4.2cm 厚1.2cm{-/span-}{-/p-} {-p align="center"-} {-img alt="神秘良渚玉 一览众山小" src="/Uploads/Article/2013011204/Source/e741cb62-5681-41e6-ac51-5ac50f1b41ad.jpg" /-}{-/p-} {-p align="center" class="pictext"-} {-span style="font-size: 12px"-}玉琮 通高9.9cm 射径8.42cm 孔径5.8cm{-/span-}{-/p-} {-p style="text-indent: 2em"-} {-span style="font-family: 楷体_GB2312"-}“土筑金字塔”藏大量玉器{-/span-}{-/p-} {-p style="text-indent: 2em"-} 记者：在长达八千余年的中华玉文化历史长河中，地处太湖流域的良渚文化玉器之重要性世人皆知，而那些神人兽面纹、蚩尤纹以及冠状器等纹饰、造型，也给良渚文化玉器蒙上了一层神秘的面纱。您能否简单为读者讲述一下其发现及发掘过程？{-/p-} {-p style="text-indent: 2em"-} 蒋卫东：其实良渚玉器的出土很早，从宋代金石学开始，已经对这类玉器进行了一些年代上的考订。但在考订过程中，人们往往有一个常识性的误解：认为没有金属工具就加工不了玉器。所以在近代考古学建立之前，金石学家们一般都将良渚玉器归为周、汉时期的古玉。{-/p-} {-p style="text-indent: 2em"-} 良渚玉器研究的真正突破是在1973年江苏吴县草鞋山遗址发掘之后。草鞋山98号墓葬是典型的良渚文化墓葬，但我们发现其中原本被归为周、汉的古玉竟伴随典型的良渚文化黑陶一起出土。由此我们认定它们是同一时代的遗物，从而将这批玉器的年代、属性定下来了。{-/p-} {-p style="text-indent: 2em"-} 之后，良渚文化遗址陆续被发掘：最初是江苏地区独领风骚，发掘了草鞋山、寺墩等遗址，后来上海地区也发掘了福泉山、青浦崧泽等遗址。福泉山遗址发现贵族墓葬32座，出土大量琮、璧等玉器。这批贵族墓葬位于一座小土山上（浙江把这类土山称为“墩”），发掘者将“墩”解剖，才发现它并不是天然生成，而是人工修筑的。所以，苏秉琦先生当时提出了一个“土筑金字塔”的概念。这个概念对我们的发掘有很大的启示，因为从1936年开始我们就在寻找良渚文化遗址，但从未发现过一处随葬丰富的大型墓葬。我们一直认为新石器时代居民较为原始，文化落后，应该居住在比较低洼的地方，而草鞋山遗址让我们灵光一闪——良渚文化的大型墓葬应该去那些高处的“墩”上找。我们按照这个推理，陆续找到了许多大型墓葬，比如反山遗址，出土玉器3000多件，可以说是目前为止国内发现的新石器时代规模最大、等级最高的一处墓地，也是出土玉器最多的一处墓地。{-/p-} {-p style="text-indent: 2em"-} 记者：那么在您刚刚提到的良渚文化墓葬中，玉器主要出土于什么位置呢？有没有特殊的分布规律？{-/p-} {-p style="text-indent: 2em"-} 蒋卫东：这肯定是有规律的。我们研究之后发现，良渚文化时期的用玉制度已经是非常规范化、标准化了，以至于我们在考古发掘时，根据墓葬的大小，大致就能猜到什么位置会有什么玉器，比如冠状器基本上都是出在死者的头部位置。同时，良渚时期的用玉制度等级森严，比如琮、璧之类的玉器只有大型的贵族墓葬才有；三叉形器不仅只见于贵族墓葬，我们还发现它只用于陪葬男性贵族，这类器物具有标识性别的作用。而且特别有意思的是，这类三叉形器只在余杭、嘉兴桐乡这两个地方出土，其他良渚文化分布区都没有出土过。{-/p-} {-p style="text-indent: 2em"-} {-strong-}良渚玉器多取材于本地{-/strong-}{-/p-} {-p style="text-indent: 2em"-} 记者：我们知道，良渚文化玉器的玉材种类较多，包括透闪石类、蛇纹石类等玉石，通过这么多年的考古发掘，现在是否可以确定这些玉料的来源？因为这样可以便于识别一些造假玉器。这些玉矿今天是否还存在？{-/p-} {-p style="text-indent: 2em"-} 蒋卫东：这个问题还很难有确切的答案，因为目前为止考古发掘可以确定的良渚时期开采的玉矿，我们一个都没有发现。但我们认为良渚玉器的主体玉料，如透闪石、阳起石系列的软玉应该出自本地。{-/p-} {-p style="text-indent: 2em"-} 上世纪80年代，我们在江苏溧阳的小梅岭发现了一个现代的玉矿，检测发现，其元素构成和良渚玉璧有相似的地方。同时我们认为除小梅岭外，环太湖地区的很多山脉都具有蕴藏玉矿的条件，如天目山、会稽山等。《山海经》将天目山称为“浮玉之山”，而会稽山也被古籍描述为多“金玉”的地方。《尚书·禹贡》将中国分为九州，东南地区为扬州，我们注意到《尚书》记载扬州地区向中央王朝进贡的贡品中，有很引人注意的两样东西——瑶和琨，这两样都是美丽的玉石。虽然《尚书》成书年代晚至战国，但我们可以知道汉代以前，东南地区不仅出玉，而且它产的玉在中国还比较有名，这应该跟良渚时期高度发达的玉文化有关。综合来看，我们认为良渚的大部分玉料是就近取材的。当然也有部分是外地流入的，比如绿松石。{-/p-} {-p-}  {-/p-}