{-p align="center"-} {-img alt="青铜器：一个时代的身影" src="/Uploads/Article/2013011204/Source/8611023d-e610-4a48-93b9-20979e2c892b.jpg" /-}{-/p-} {-p align="center" class="pictext"-} {-span style="font-size: 12px"-}青铜器：一个时代的身影 ——写在中国青铜器金银纪念币（第1组）发行之际{-/span-}{-/p-} {-p style="text-indent: 2em"-} 中国人民{-!--keyword---}{-!--/keyword---}银行{-!--keyword---}{-!--/keyword---}于2012年8月31日发行中国青铜器金银纪念币(第1组)一套。该套纪念币共5枚，其中金币2枚，银币3枚，均为中华人民共和国法定货币。其背面图案分别选取了先秦夏商时期具有典型性的青铜器样式，衬以该器物纹样等装饰组合设计，并刊青铜器名称字样及面额。背面图案分别为商代兽面纹方鼎、夏代乳钉纹爵、商代兽面纹斝、商代兽面纹鬲、商代弦纹盉，其中鼎与鬲为食器，爵、斝、盉为酒器；其正面图案均为中华人民共和国国徽，并刊国名、年号。该套纪念币在借助写实、精美的设计和精湛的工艺条件下，使各个不同的青铜器风貌得到了精细的还原，同时，还融入了当代的创作理念以及铸币精神。因此，青铜器已经从生活的烟火气息脱胎到了一个在艺术眼光观照下的精神产物。这正如历史的彼时彼境，人们用他们独特的审美、朴实的祈愿以及困惑、恐惧创造了一个个精美绝伦的青铜器一样，它们都凝结了某种情感与情感范畴之外的东西。{-/p-} {-p style="text-indent: 2em"-} 青铜器，作为中国的顶级文化遗珍，其态于古朴敦实中透出雍容大气，其神于静穆肃然中构建瑰丽神秘，于动容处深概其文化内涵与文明积淀的博大深厚。通过它，我们找寻属于自己的根；因为它，我们怀揣着一颗热烈而困惑的心；最后，我们安静倾听，那些无声胜有声的历史脚步与葱茏岁月。青铜器，就像某种符号，指认着一个曾经辉煌的时代；更像某种独特的印记，见证着一个时代的情绪、气息、精神、规则以及日常的喜怒哀乐。因此，青铜器不仅仅是一种物质文化遗产，它更以其独特的形式承载了一个时代的精神、文化以及文明的变迁。此次央行发行以青铜器为题材的金银纪念币，在传播青铜器文化的同时，更是显示了一种尊重、热爱民族文化的品格。{-/p-} {-p style="text-indent: 2em"-} {-strong-}仪式：从“纳(内)、入”与“设”说起{-/strong-}{-/p-} {-p style="text-indent: 2em"-} 在古人心目(古代文献)中，青铜器有两种基本用途，一是“纳(内)、入”，即盛装物件；一是“设”，即陈设布列。《礼记·礼器》有言：“三牲鱼腊，四海九州之美味，笾豆之荐，四时之和气也，内金，示和也。”可以说，“纳”是青铜器第一位的功用，是人类文明进一步发展的重要表现。而当人们用特定的器物去盛装食物、物品之时，人类文明范畴中的与之相关的“仪式”便慢慢应运而生。比如什么器物应该装什么，在什么时候应该用什么来装以及如何盛装等等一系列的类似仪式的日常考量便出现了。仪式，是很多生物族群都具有的，而惟人类的仪式不仅形式繁多，而且充满人类创造的智慧以及心理、精神、文明的庄严肃穆感，比如祭祀仪式、巫术、成人仪式等等。它可能源于人类对某种东西的偏好，也可能是源于一种原始的审美倾向，更可能是源于现实的生活经验。对于青铜器而言，它从盛东西的器物发展到陈设，首先显示了人类情感世界正向着愈来愈丰满的高层次发展。其次则是一种生活仪式的变更，从作为饮食文化中的一种器物仪式转向了一种有关美感体验的仪式和深具宗教意味的礼器属性。在祭祀仪式中，青铜器物的选择是非常讲究的，如《说文》中便有言：“鼎，和五味之宝器。”鼎在先秦时期成为众多重要仪式的首选之物，它甚至以静默的形式暗示并完成了某种仪式，比如鼎的多少曾经代表着权力等级的高低。{-/p-} {-p style="text-indent: 2em"-} 青铜器作为诸多仪式的一个重要组成部分，它以器物的形式为我们记录下了一个时代人们的喜好、习俗、情感以及审美能力的发展变化。通过它，我们仿佛能闻见那些岁月里的烟火气息。{-/p-} {-p style="text-indent: 2em"-} {-strong-}情结：由“炤物”或“象物”而来{-/strong-}{-/p-} {-p style="text-indent: 2em"-} 中国古代铜器，是我们的祖先对人类物质文明发展的巨大贡献，也在世界艺术史上占据了一席重要而独特之地。中国的青铜器不仅造型多样，其铜器上的图案造型则更多地引起了众多青铜器研究者的注意与兴趣。铜器上的图案造型充满图腾意味，它们建构了一个个神秘而瑰伟的象征世界，从此，便也使几千年的华夏子孙结下了一个不解的情结。象征，作为一种文化、艺术的表达方式或表现策略，它具备着丰富的解读性和解读的抽象性等特征。当然，象征是一种人为地艺术，发生在早期人类文明中的图腾崇拜是一种最为直接的人类情感的外射，是最早的象征艺术。中国青铜器时代，铜器上丰富的图案造型和纹饰，不仅是一种装饰，它构成的更是一种成熟的象征世界，是早期人类对自然、对外界情感的一种投射，即借用古代文献所提及的“象物”、“炤物”来达到一种内心情感与外界的平衡。{-/p-} {-p style="text-indent: 2em"-} 那么何为“物”呢？“物者，方物、神物也。”“物”也就是人们所崇拜的神灵，或者视之为自己祖先所由来的神物，这便类似于西方所谓的“图腾”了。记得当年傅斯年先生在其《跋陈擿君春秋公矢鱼于棠说》中首次提及：“物即图腾”，真可谓是真知灼见。而《左传·宣公三年》中则有言：“铸鼎象物，使民知神奸……用能协于上下，以承天休。”则清楚地表达了制作青铜器不仅是用来盛装和调剂牺牲等给祖先奉献的礼物的，它还有一个重要的作用是“象物”，也即通过铜器外表刻画的“物”的图像来表达先民们的情感好恶。青铜器上一般布满了饕餮纹，夔纹或人形与兽面结合的纹饰，形成神灵的图纹，这些纹构成了一个个神秘的象征世界，也反映了人类从原始的愚昧状态向文明的一种过渡。{-/p-} {-p style="text-indent: 2em"-} 饕餮纹在商周铜器上最为常见，如此次央行发行的青铜器金银纪念币图案就有饕餮纹，如鼎、斝、鬲的兽面纹一般就是饕餮纹，其显现的图案庄严、凝重而神秘。饕餮纹一般以动物的面目形象出现，具有虫、鱼、鸟、兽等动物的特征，由目纹、鼻纹、眉纹、耳纹、口纹、角纹几个部分组成。面目结构较鲜明，一般凸显出其凶猛强悍的特点，表达了先民们对力量的向往，同时也表现出先民对自然界的畏惧于惶恐。在这种图腾中，先民的恐惧得到释放。发展到后来，这种图腾便成为了一种精神性的寄托和生存的保护神。青铜器的“象物”功能构成了青铜器文化的重要部分，它也正是利用这些特征，将人们引到了一个神秘的艺术世界。从饕餮纹的重组变化中，我们发现它还隐约体现了中国古代思想的以中心统一{-span onmouseover="ShowInfo(this,"601126", "1", "-1",event);"-}四方{-/span-}的“和”的观念，有一种“对立而不相抗”、“容纳万有使之规范的气魄”。青铜器文化的这种“炤物”或“象物”在构建神秘的象征世界之时，正以一种无意识的形态渗透到人们的内心，成为华夏子孙几千年追寻的一个身影，一个情结从此延续。{-/p-} {-p style="text-indent: 2em"-} 中国人民银行发行以青铜器为题材的金银纪念币，这在弘扬中国悠久而卓越的青铜器文化的同时，更融入了一种现代中国的精神气魄。并且，在现代高超的铸币工艺和对青铜器的完美解读下，此组纪念币真正是实践了一次深层次的文化体验，因此其作为文化与艺术层面的臻品，其价值的延伸度是无法估量的。{-/p-} {-div-}  {-/div-}