{-p align="center"-}  {-/p-} {-p align="center"-} {-img alt="傅山小楷《金刚经》现匡时春拍" src="/Uploads/Article/2013011203/Source/946c7e97-6606-4547-9f4f-777fe51f2522.jpg" /-}{-/p-} {-p align="center"-} {-img alt="傅山小楷《金刚经》现匡时春拍" src="/Uploads/Article/2013011203/Source/2c86ab36-1562-44db-978c-c1848fe21e82.jpg" /-}{-/p-} {-p align="center" class="pictext"-} {-span style="font-size: 12px"-}傅山小楷《金刚经》现匡时春拍{-/span-}{-/p-} {-p style="text-indent: 2em"-} 傅山(初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有真山、石人等别名)小楷《金刚经》传世鲜有露面。北京匡时春拍“明遗民书画专场”征集到一件傅青主的小楷《金刚般若波罗蜜经》年湮世远、精光秀骨，容庚小篆题册耑，邓以蛰为之不惜“米颠据舷”，严群将之与傅山传世名作《百泉帖》并列为“傅书双绝”，往圣先哲无不击节称赞。{-/p-} {-p style="text-indent: 2em"-} 谈到傅山书法，人们常常会想到他论书“四宁四毋”的美学观点，想到他那恣肆{-span onmouseover="ShowInfo(this,"FEIC.OQ","200","-1",event);"-}飞{-/span-}动的狂草。在他的大幅狂草立轴面前，我们会感受到他那{-span onmouseover="ShowBlogInfo(this,622004643,event);"-}金戈{-/span-}铁马、长枪大戟、狂风暴雨般的感情宣泄魅力。其实，傅山不但善草书，同时也善楷书，并且对楷书有许多真知灼见，都能鞭辟入里，发人深省。{-/p-} {-p style="text-indent: 2em"-} 傅山在《霜红龛书论》中说：“楷书不知篆隶之变，任写到妙境，终是俗格。钟王之不可测也，全得自阿堵。”这里的“阿堵”是俗语“这个”的意思。这句话说钟繇、王羲之楷书之所以写得好，是得自“知篆隶之变”。使用篆隶之法来写楷书。傅山真书细楷即是在楷书中运用篆隶的笔意，用大力柱笔著纸，如以千斤铁杖柱地，小字施以重力，气息厚重古朴。{-/p-} {-p style="text-indent: 2em"-} 此小楷《金刚经》精严朴素，出于魏晋，制度谨严，格调疏逸隽永，可谓极构。其运笔锋锷内敛，精益求精，结体自然，不事安排，活泼生动。左右结构的字任其宽，写得宽放扁平；上下结构的字任其长，写得伸展瘦长。其笔画方圆并用，自然流畅。竖画较粗，正如他说小楷的“柱笔著纸”一样，力度很强；横画较细，有的微弓，富有弹性。整体上字呈横式，醇厚朴雅，可以明显地看出钟繇、王羲之、颜真卿等的影响。{-/p-} {-p style="text-indent: 2em"-} 傅山把观赏者带到了庄严肃穆的清静佛地，听他向我们娓娓动听地朗读佛家经典，同样使我们屏住气息，体会到心灵的震撼。观傅山行草勃勃有生机，而其小楷《金刚经》又如此法精韵雅，善书者时常或能恣肆，或能醇雅，二者兼得，是为不易。{-/p-} {-p style="text-indent: 2em"-} 甲申国变后，傅山出家做了道士，一方面是由于其亦喜欢于老庄，可逃避现实；另一方面亦由于满人之“剃发”。出家为僧未尝不可，但僧人需要剃度，仍然是“剃发”，这是傅山所不愿意的。但傅山虽为道士，对佛教之感情却愈之浓烈。在此后四十年间，傅山结交僧人之广，读抄佛经之多，阐述佛理之精，都是同时代士人少有的。{-/p-} {-p style="text-indent: 2em"-} 《傅山与佛教之关系考》一文中考出傅山所结交僧人亦达二、三十人之多。据邓之诚先生《骨董琐记》中《傅青主二十三僧纪略》载，傅山结交当时僧人有达岸、大美、惠聪、达中、石痴、蝶庵、尺木、蕴真、石影、方义、普福、明豁、雪峰、上达、元度、普达、天泽、意空、果真、梦觉等等。一方面不离士人之本色，一方面亦深受僧人之影响。故傅山别号中有自称六持居士、老櫱禅者等。从《霜红龛集》、《傅山全书》及散见的傅山手稿中可以看出，傅山所读过的佛典有《楞严经》、《法华经》、《华严经》、《金刚经》、《维摩诘经》、《四分律》、《五灯会元》、法苑珠林》等等。{-/p-} {-p style="text-indent: 2em"-} 此册末落“癸卯”年款，为清康熙二年(1663年)。是年，傅山前往河南辉县访问大儒孙奇逢，并请他为母亲撰写墓志铭。孙奇逢为明末清初三大儒之一，北方学界宗师，亦是著名的明末遗民。两人相见恨晚，志趣相投，不时碰撞出思想的火花。傅山《霜红龛集》卷三十九有一则杂记，这样写道：“顷过共城，见孙钟元先生，真诚谦和，令人诸意全消也。其家门雍穆，有礼有法，吾敬之爱之。”{-/p-} {-p style="text-indent: 2em"-} 关于《傅青主先生墨迹小楷金刚经》，《傅山全书》附录五有常赞春《跋傅青主先生书小楷金刚经》，其云：“青主先生沧桑后遯迹黄冠，兼修白业。于《金刚经》，既为评注，而手书经文，世尚传第十二本者。”民国年间也只出版两种，即山西书局本和商务印书馆本。一九九二年上海书店出版的《傅山小楷金刚经》则是依据商务印书馆本翻印的，只是转变了本来青山农黄葆戉题写的封面和有"承裕堂收藏"的扉页。至于其它十本，则不曾面世，着落如何，不得而知。此册傅山小楷《金刚经》应该就是常赞春所说的“十二本”中的一本，极为罕见，弥足珍贵。{-/p-} {-p style="text-indent: 2em"-} 本册经李削凡、严群递藏。首尾各钤二人名章与收藏章多方。李削凡乃李桂芳后人，清代著名收藏家，山西晋阳人，与傅山同里。严群(1907-1985)字孟群，福建侯官人。严复侄孙，幼时即甚受严几道先生钟爱，认为可成大器。1931年毕业于燕京大学，曾执教燕京大学、杭州大学，终身致力于哲学与收藏。{-/p-} {-p style="text-indent: 2em"-} 册耑由容庚题。册尾有姜世昌、李削凡、贾克慎、阎国祥、林本象、严群、邓以蛰、吴家琭多家题跋。李削凡在壬子(1912年)的题跋中题到阅读此册的快乐“余尝持奉般若，心苦未静。及初阅此经，而心境顿异寻常。轻旷闲远如游极乐园，一时神兴有难言语形容者。”“佛经不能静余心而忽因先生之书佛经静余心。先生之书能静余心使为佛心。殆有胜于佛经之静余心，使为佛心耶。”直言傅山小楷纳须弥于芥子，乃生佛化身，有目者共见。{-/p-} {-p style="text-indent: 2em"-} 林本象在题跋中也赞道傅山小楷殊落不可多得。“李削凡三兄穷搜博导，犹得金刚经墨迹。于年湮世远之余，精光秀骨，透露行间真不朽物也。”足见削凡寻觅此宝物之费心竭力。严群在1941年的跋中也透露出收藏此册的经过：“前有好事者持以求售，犹豫未收。今乃以善价得之寒斋所藏先生小楷三种。”又对此册创作时间缘由作出考释：“癸卯为康熙二年，时先生五十有七岁，是年四月访孙钟元先生于百泉，以手录于书一册。自随旅舍篝灯批照。咸丰间太谷员氏曾以入石。颜曰百泉帖襄友人，某以初得见帖真迹。”将之与傅山创作于同年的传世名作《百泉帖》相提并论，认为“此堪称傅书双绝，可不宝诸。”{-/p-} {-p style="text-indent: 2em"-} 邓以蛰先生得观此册，爱不释手，赞其“有钟王之遗风，颜柳之笔力。”“孟群(严群)收罗名人法书甚富，知无出其右者。余借置案头，旷时轶日，犹觉分手不得。”邓先生并借用“米颠据舷”的典故，表达迫切想要据为己有的心情，并且慷慨题盒。吴家琭先生亦作大加誉美“全经首尾一贯，真气弥满，得石刻已可贵，矧为墨迹。”疾呼“孟群先生此册见示，惊为世间玮宝。”{-/p-}